{"id":515,"date":"2019-05-20T11:47:38","date_gmt":"2019-05-20T09:47:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mariaheim.org\/?page_id=515"},"modified":"2026-03-27T10:19:00","modified_gmt":"2026-03-27T09:19:00","slug":"sehenswertes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.mariaheim.org\/it\/sehenswertes","title":{"rendered":"Da vedere"},"content":{"rendered":"

Un piccolo scrigno d\u2019arte<\/h1>\n

Tre cappelle sotto lo stesso tetto<\/b><\/p>\n

La cappella principale di epoca romanica, consacrata alla Vergine nel 1641, presenta nel vestibolo un interessante ciclo della Passione, scoperto solo nel corso dei lavori di restauro, e un altare barocco nelle tipiche tonalit\u00e0 blu e oro.
\nLa cappella di S. Agostino, rivolta\u00a0 a sud, sovrasta di circa 85 cm. la cappella della Vergine, alla quale \u00e8 collegata mediante le aperture delle finestre. Consacrata nel 1652, non ha particolari decori.<\/p>\n

Secondo i documenti dell\u2019epoca, la cripta fu consacrata nel 1643 alla Passione di Cristo. Il restauro effettuato nel 1986 restitu\u00ec figure di angeli recanti i simboli della passione e scritte latine in nero e oro, che purtroppo sono andate irrimediabilmente perdute sulla parete esterna a causa della efflorescenza dei muri. Nella volta ad ottagono \u00e8 effigiato Dio Padre nell\u2019atto di benedire la Terra.<\/p>\n

Attorno all\u2019anno 1672 il prelato Hieronymus II Rottenpuecher <\/strong>da Bolzano (uff. 1665 – 1678) fece abbellire diverse sale di Maria Heim, fra cui il vestibolo delle due cappelle superiori e la <\/strong>cappella inferiore<\/strong>. <\/strong>Il lavoro venne affidato al pittore Niclas Schiechl<\/strong> di Bressanone, che nel 1672 aveva gi\u00e0 affrescato il \u201cpozzo delle meraviglie\u201d nel chiostro dell\u2019abbazia agostiniana di Novacella con il ciclo delle sette meraviglie classiche. Sull\u2019ottavo lato dell\u2019edicola egli rappresent\u00f2 l\u2019abbazia stessa.<\/p>\n

Il vestibolo della cappella dedicata a Maria Vergine con il ciclo barocco degli strumenti della Passione di Cristo<\/strong><\/p>\n

Le raffigurazioni del vestibolo, cos\u00ec come in un rebus, non rappresentano figure umane, ma principalmente oggetti. Nell\u2019intero ciclo si possono riconoscere infatti solo nove volti: il viso di Maria, i volti accostati di Cristo e Giuda nella scena del bacio, Giuda morto impiccato, il volto piangente di Pietro, tre schernitori e l\u2019impronta del volto di Ges\u00f9 sul velo della Veronica. Altre figure sono rappresentate in toni spettrali: Caifa; un personaggio in piedi all\u2019ingresso del palazzo del sommo sacerdote Anna; una figura in movimento fra i palazzi di Caifa e di Anna; al balcone: Pilato, Ges\u00f9 e un soldato; alla finestra: Pilato con la moglie accanto.<\/p>\n

Ancora oggi non \u00e8 noto se vi furono modelli di ispirazione per il ciclo del vestibolo delle cappelle superiori di Maria Heim; possiamo quindi ragionevolmente affermare, senza rischio di smentita, che ci troviamo di fronte a un\u2019opera unica.<\/p>\n

Il ciclo <\/strong>si apre con la profezia di Simeone in occasione della presentazione di Ges\u00f9 al tempio (Luca, 2,25-35). A Maria egli predisse: \u201cUna spada trafigger\u00e0 il tuo cuore.\u201d (Luca, 2,35). Maria \u00e8 qui rappresentata come Mater dolorosa<\/em> (madre dolorosa).<\/p>\n

Il ciclo prosegue con la rappresentazione della Passione di Cristo <\/strong>attraverso i simboli iconografici<\/strong> del Cristianesimo:<\/strong><\/p>\n

Ingresso a Gerusalemme<\/p>\n

Ultima Cena (dove si distingue il posto occupato da Giuda)<\/p>\n

Monte degli ulivi (di cui si \u00e8 conservato solo il calice doloroso sulle rocce)<\/p>\n

Il tradimento di Ges\u00f9 (bacio di Giuda e borsa contenente i 30 denari d\u2019argento)<\/p>\n

L\u2019edificio simboleggia il luogo in cui Giuda ricevette il denaro dai sacerdoti del Sinedrio.<\/p>\n

La cattura di Ges\u00f9 con gli strumenti della Passione (arma Christi)<\/p>\n

Un campo rosso, ossia il campo del vasaio acquistato coi denari del tradimento per destinarlo alla sepoltura degli stranieri.<\/p>\n

Il rinnegamento di Pietro (gallo e serva, focolare nel palazzo del sommo sacerdote)<\/p>\n

Pietro in lacrime fuori dalle mura della citt\u00e0<\/p>\n

Giuda morto impiccato<\/p>\n

Lavanda delle mani, flagellazione<\/p>\n

Il mantello di porpora, qui rappresentato di colore bianco in segno di scherno (consegnato da Erode)<\/p>\n

La casa sulla destra, sotto il flagello, \u00e8 il palazzo del sommo sacerdote Caifa, rappresentato affacciato alla finestra.<\/p>\n

La casa sulla sinistra, sotto il flagello, rappresenta il palazzo del sommo sacerdote Anna.<\/p>\n

Una mano mozzata che gronda sangue (un riferimento a Barabba?)<\/p>\n

Derisione e incoronazione di spine<\/p>\n

La casa sulla destra sotto la scena della derisione \u00e8 il palazzo di Caifa (sopra la casa campeggia una mezzaluna).<\/p>\n

La casa sulla sinistra, sotto la scena della derisione, \u00e8 il pretorio con la scena dell\u2019Ecce homo sul balcone; mentre a sinistra, nel riquadro della finestra, \u00e8 rappresentato il dialogo fra Pilato e sua moglie.<\/p>\n

Sigla e simbolo del potere della Repubblica romana (S.P.Q.R.) \u2013 [Senatus PopulusQue Romanus]<\/p>\n

Il velo della Veronica con il volto santo di Ges\u00f9<\/p>\n

Sorteggio delle vesti di Ges\u00f9 (3 dadi con 32 punti in totale: 12+14+6)<\/p>\n

Gerusalemme, luogo della crocifissione<\/p>\n

Eclissi di sole<\/p>\n

Strumenti della Passione<\/p>\n

La crocifissione, di cui si sono conservati solo alcuni resti nella parte superiore: punta di lancia con la spugna imbevuta di aceto, iscrizione INRI, punta di lancia con il cuore trafitto<\/p>\n

Deposizione dalla croce<\/p>\n

Ceppo su cui sedette Maria per sorreggere il corpo senza vita di Ges\u00f9<\/p>\n

Il sepolcro aperto<\/p>\n

Il ciclo termina con la Resurrezione di Cristo<\/p>\n

La tomba vuota e la pietra rovesciata, le bende e tre ampolle degli aromi<\/p>\n

La Resurrezione con il manto della vittoria, raggiera del sole, le cinque stimmate e gonfalone della vittoria.<\/p>\n

Fonte: Leo Andergassen, \u201dPassio in rebus. Der barockzeitliche Arma-Christi-Zyklus in der Neustifter Enklave Mariaheim in Bozen\u201c in \u201eDe re artificiosa \u2013 Festschrift f\u00fcr Paul von Naredi-Rainer zu seinem 60. Geburtstag\u201c, a cura di Lukas Madersbacher \u2013 Thomas Steppan. <\/em>Editore Schnell & Steiner, Ratisbona (D), 2010<\/em><\/p>\n<\/div>